فخر الدين الرازی، لامحدود دنیا کے تصور کے موجد

فخر الدين الرازی 26 جنوری 1150 میں پیدا ہوئے اور 29 مارچ 1210 میں انتقال فرما گئے۔ اکثر ان کو مذہبی ماہرین کے سوویت سلطان سے جانا جاتا تھا، وہ ایک فارسی متعدد، اسلامی اسکالر تھے۔ انہوں نے طب، کیمسٹری، طبیعیات، فلکیات، کائناتولوجی، ادب، الہیا، آنٹولوجی، فلسفہ، تاریخ اور فقہ کے شعبوں میں مختلف کام لکھے۔ وہ ابتدائی حامیوں اور شکیوں میں سے ایک تھے جو ملٹی ویرس کے تصور کے ساتھ سامنے آئے تھے، اور ان کے کام کا موازنہ قرآن کی فلکیاتی تعلیمات سے کیا تھا۔ ایک ہی دنیا میں گھومنے والی ایک ہی کائنات کے جیو سینٹرک ماڈل اور ارسطو نظریات کے مسترد، الرازی نے معروف دنیا سے آگے بیرونی خلا کے وجود کے بارے میں بحث کی۔

الرازی ایران کے شہر رے میں پیدا ہوئے تھے اور ان کا انتقال افغانستان کے شہر ہرات میں ہوا تھا۔ انہوں نے فلسفیانہ اور مذہبی کاموں کا ایک بہت ہی عمدہ خلاصہ چھوڑا جو ایویسینا، ابو البرکت البغدادی اور الغزالی کے کاموں سے اثر و رسوخ ظاہر کرتا ہے۔ ان کے دو کام، میٹا فزکس اور فزکس میں مشرقی علوم اور اعلی امور کے عنوان سے ان کی دو تخلیقات عام طور پر ان کے سب سے اہم فلسفیانہ کاموں کے طور پر سمجھی جاتی ہیں۔

فخر الدين الرازی کی زندگی

فخر الدین الراضیٰ (544 ھ میں قبیلہ قریش سے تعلق رکھنے والے عرب تارکین وطن کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے، جو تبارستان کے امول میں رے ہجرت کر گئے تھے۔ جدید دور میں جسے۔ صوبہ مازندران۔, ایران کپتے ہیں۔ انہوں نے پہلے اپنے والد، دیا الدین المکی کے پاس تعلیم حاصل کی جو خود کچھ مشہور شخصیات کے اسکالر ہیں جن کی کلام میں سے میگنم افس کو حال ہی میں کچھ حصہ دریافت کیا گیا ہے۔ اور بعد میں مرو اور مرگھی میں، جہاں وہ ماجد الدین الجلی کے شاگردوں میں شامل تھے جو بعد میں امام الغزالی کے شاگرد رہے تھے۔ وہ اشاری اسکول آف الہیات کے ایک اہم حامی تھے۔

قرآن مجید پر ان کی تفسیر اس نوعیت کے تمام موجودہ کاموں میں سب سے زیادہ متنوع اور یک طرفہ تھی، جس میں اہمیت کے حامل مواد پر مشتمل وہ سب تھا جو پہلے ظاہر ہو چکا تھا۔ انہوں نے خود کو وسیع پیمانے پر مطالعے کے لئے وقف کیا اور کہا جاتا ہے کہ انہوں نے کیمیا کے تجربات پر ایک بڑی کوشش خرچ کی ہے۔ انہوں نے رے (وسطی ایران) اور غزنی (مشرقی افغانستان) میں تعلیم دی، اور ہرات (مغربی افغانستان) میں محمد ابن توکش کے ذریعہ قائم کردہ یونیورسٹی کے سربراہ بن گئے۔

اپنی زندگی کے آخری سالوں میں، انہوں نے تصوف میں بھی دلچسپی ظاہر کی، حالانکہ انہوں نے کبھی بھی اس  کو اپنی سوچ کا ایک اہم حصہ نہیں بنایا۔

امام رازی کی نمایاں کامیابیوں میں سے ایک قرآن مجید پر ان کا انوکھا تشریحی کام تھا جسے مافتی الغیب (نظر نہ آنے والی چابیاں) کہا جاتا تھا اور بعد میں اسے تفسیر الکبر (عظیم تفسیر) کا نام دیا گیا، اس کی ایک وجہ یہ ہے کہ اس کی لمبائی 32 جلدوں میں تھی۔ اس کام میں فلسفیانہ دلچسپی کا زیادہ حصہ ہے۔ ان کا قرآن کی اولیت کا اعتراف ان کی زندگی کے سالوں کے ساتھ ہی بڑھتا گیا۔ بلا شبہ الرازی کی عقلیت پسندی استدلال اور وحی کی ہم آہنگی پر اسلامی روایت میں ہونے والی بحث میں ایک اہم مقام رکھتی ہے۔

کلام کی ترقی

الرازی کا کلام (اسلامی تعلیمی الہیات) کی ترقی نے مسلمانوں میں الہیات کے ارتقا کو فروغ دیا۔ رازی نے اپنی سوچ میں مختلف ادوار کا تجربہ کیا تھا، جو اشاری مکتب فکر اور بعد میں الغزالی کے ذریعہ متاثر ہوئے تھے۔ الرازی نے معتزلہ اور فلسفہ کے عناصر کو استعمال کرنے کی کوشش کی، اور اگرچہ انہیں ابن سینا پر کچھ تنقیدیں تھیں، لیکن رازی ان سے بہت متاثر ہوئے۔ رازی کی فکر کی ترکیب کو ظاہر کرنے والی سب سے اہم مثال دنیا کی ابدیت اور خدا سے ان کے تعلق کا مسئلہ ہوسکتا ہے۔ انہوں نے اس موضوع پر مذہبی ماہرین اور فلسفیوں کے دلائل کو از سر نو تشکیل دینے کی کوشش کی، دونوں فریقوں کے دلائل کو جمع کیا اور تنقیدی انداز میں جانچ لیا۔ انہوں نے دنیا کی دنیاوی فطرت پر زور دینے کے مذہبی ماہرین کے موقف سے زیادہ تر دنیا کے ابدیت کے لئے فلسفیوں کی دلیل پر غور کیا۔

متعدد کائنات کا فرضی تصور

الرازی، متالیب البیہ میں طبیعیات اور جسمانی دنیا کے تصور سے نمٹنے میں، کائنات کے اندر جیو سینٹرک ماڈل کے خیال پر تنقید کرتا ہے اور قرآنی آیت پر- تمام تعریفیں خدا رب العالمین کے لئے ہیں۔ وہ یہ سوال اٹھاتے ہیں کہ کیا اس آیت میں دنیا کی اصطلاح سے مراد ہے اس واحد کائنات یا کائنات کے اندر متعدد دنیائیں، یا بہت ساری کائنات یا اس مشہور کائنات سے آگے ایک ملٹی ورس ہے۔

الرازی کا بیان

یہ اس بات کے ثبوت کے ذریعہ قائم کیا گیا ہے کہ دنیا سے باہر ایک ٹرمینل کی حد کے بغیر ایک باطل موجود ہے، اور یہ اس بات کے ثبوت کے ساتھ قائم ہے کہ خدا کے اعلی ترین تمام ہنگامی مخلوق (الممکنات) پر طاقت رکھتا ہے۔ لہذا وہ اعلی ترین طاقت رکھتا ہے (قادر)۔ لاکھوں دنیاؤں کو تخلیق کرنے والا ہے۔ اس دنیا سے پرے کہ ان دنیاوں میں سے ہر ایک اس دنیا سے بڑا اور بڑے پیمانے پر ہونے کے ساتھ ساتھ اس دنیا کی تخت نشینی، کرسی آسمان اور زمین، سورج اور چاند ہر چیز کے ساتھ ہے. فلسفیوں کے دلائل یہ ثابت کرنے کے لئے کہ دنیا ایک ہے، کمزور، ناقص دلائل ہیں جو کمزور احاطے میں قائم ہیں۔

الرازی نے ایک ہی دنیا میں گھومنے والی ایک کائنات کے ارسطویلیائی اور ایویسیئن خیالات کو مسترد کردیا۔ وہ متعدد جہانوں یا کائنات کے وجود کے خلاف ان کے اہم دلائل بیان کرتے ہیں، ان کی کمزوریوں کی نشاندہی کرتے ہیں اور ان کی تردید کرتے ہیں۔ یہ مسترد ان کے ایٹمزم کی تصدیق سے ہوا، جیسا کہ اسلامی الہیات کے اشاری اسکول نے ان کی وکالت کی ہے، جس میں خالی جگہ کا وجود موجود ہے جس میں ایٹم منتقل، یکجا اور الگ الگ ہیں۔

انہوں نے باطل کے معاملے پر مزید تبادلہ خیال کیا- کائنات میں ستاروں اور برجوں کے مابین خالی جگہیں، جس میں کچھ یا کوئی ستارے نہیں ہیں- متالیب کی جلد 5 میں زیادہ تفصیل سے بیان کردہ ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ معلوم دنیا سے آگے ایک لامحدود بیرونی خلا موجود ہے، اور یہ کہ خدا کو یہ طاقت حاصل ہے کہ وہ کائنات کی لامحدود تعداد میں خلا کو پُر کرے۔

حوالہ جات

ویکی پیڈیا

نمایاں تصویر: ویکی پیڈیا