گیانواپی مسجد اور کاشی وشوناتھ مندر کی تاریخ اور تنازعہ
تاریخ

گیانواپی مسجد اور کاشی وشوناتھ مندر کی تاریخ اور تنازعہ

گیانواپی مسجد مسلمانوں اور ہندووں کے درمیان ہمیشہ سے تنازعہ کا باعث رہی ہے۔

گیانواپی مسجد

گیانواپی مسجد بھارت کے اترپردیش کے وارانسی میں واقع ہے۔ یہ وشویشور کے ایک پرانے مندر کی جگہ پر تعمیر کی گئی تھی، جسے مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے 1696 میں مسمار کردیا تھا۔

گیانواپی مسجد اور کاشی وشوناتھ مندر کے بیچ تنازعہ

گیانواپی مسجد کی تاریخ

مسجد پر تنازعہ کا آغاز 1991 میں اس وقت ہوا جب اس مندر کے مرکزی دیوتا سویمبھو جیوترلنگا بھگوان وشوشور کی جانب سے وکیل وجئے شنکر راستوگی کے ذریعہ ایک درخواست دائر کی گئی تھی، جس میں یہ دعویٰ کیا گیا تھا کہ اس جگہ پر تقریبا دو ہزار پچاس سال قبل مہاراجہ وکرمادتیہ نے ایک مندر تعمیر کیا تھا۔ انہوں نے الزام لگایا کہ اس مندر کو پھر 1669 میں مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے مسمار کیا تھا اور اس کے بعد اس مسجد کو مندر کے کھنڈرات کا استعمال کرتے ہوئے تعمیر کیا گیا تھا۔

گیانواپی مسجد کاشی وشوناتھ تنازعہاورنگ زیب گیانواپی مسجد مہراب

پھر تقریبا ایک صدی کے بعد، اندور کی ملکہ اہلیہ ہولکر نے 1780 میں مسجد کے ساتھ ہی ایک نیا کاشی وشوناتھ مندر تعمیر کیا۔ بہت سے لوگوں کے ذریعہ اسے بھگوان شیو کا سب سے اہم مزار سمجھا جاتا ہے۔ یہ شیو، وشوشوارا یا وشوناتھ کے بارہ جیوترلنگاس میں سے ایک نمایاں مقام ہے، جس کا ذکر اسکندا پرانا میں بھی ہے۔

گیانواپی مسجد کاشی وشوناتھ تنازعہکاشی وشوناتھ مندر

گیانواپی مسجد کو بہت سی ہندو تنظیموں نے نقصان پہنچایا ہے اور اب بھی مختلف ویب سائٹس جن میں نمایاں ویکی پیڈیا ہے، ان پر سے گیانواپی مسجد کی تاریخ ہٹائی جا رہی ہے۔ مسلمانوں کا نظریہ نکال کر محض ہندو نظریہ اور مندر سے متعلق تفصیلات ڈالی جا رہی ہیں۔

موجودہ تنا‌زعہ

پہلے تاریخ کے پہلو پر نظر ڈالتے ہیں۔

تنازعہ کی تاریخ

ہندی تنظیموں نے مسلمانوں کے ساتھ اس بات پر آمادگی ظاہر کی تھی کہ اگر ایودھیا ان کو مل گیا تو وہ کاشی اور متھورہ کو چھوڑ دیں گے اور اس سے متعلق کسی قسم کا تنازعہ سامنے نہیں آئے گا لیکن اب جبکہ وہ ایودھیا لے چکے ہیں تو ان کی طرف سے کاشی اور متھورہ کا بھی مطالبہ سامنے آ گیا ہے۔ ان کی جانب سے ابتدائی بات کہ ایودھیا حاصل کر کے اور مسجدوں کو گرا کر مندر بنانے کا مطالبہ پورا کر دیا گیا لیکن اب وہ کاشی، وارانسی شہر  کی جانب بڑھ کر بھی یہی سب کرنے کے خواہاں ہیں۔

جیسا کہ مصنف نے اس بات کو بخوبی لکھا ہے۔ مزید پڑھیں۔

تنازعہ کا سراغ

اے ایس آئی کی روشنی میں، یوپی کی وارانسی میں گیانواپی مسجد کے سروے کی اجازت دی گئی ہے جس کے باعث اس تنازعہ کا سراغ لگایا جا سکتا ہے۔

گیانواپی مسجد کاشی وشوناتھ تنازعہ کو توجہ ملی جب وارانسی عدالت نے آثار قدیمہ کے سروے آف انڈیا (ASI) کو جسمانی سروے کرنے کی اجازت دی تاکہ یہ معلوم کیا جاسکے کہ یہ مسجد 8 اپریل کو مندر کے کھنڈرات پر تعمیر کی گئی تھی یا نہیں۔

یہ حکم وارانسی سول کے ایک سول جج (سینئر ڈویژن) نے اس مندر کے مرکزی دیوتا سویمبھو جیوترلنگا بھگوان وشواشور کی جانب سے وکیل وجئے شنکر راستوگی کی طرف سے منتقل کردہ ایک درخواست پر منظور کیا تھا۔ عدالت نے اترپردیش حکومت کو بھی سروے کی قیمت برداشت کرنے کی ہدایت کی، جس میں اقلیتی برادری کے دو ممبر، ترجیحی طور پر ہونے چاہئیں۔ اس درخواست کی مخالفت گیانواپی مسجد انتظامیہ کمیٹی نے کی تھی جسے انجومن انتیظامیہ مسجد (اے آئی ایم) کہا جاتا تھا۔

متنازعہ دعویٰ یہ ہے کہ یہ مندر 1669 میں مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے تباہ کیا تھا اور یہ مسجد، مندر کی باقیات کا استعمال کرتے ہوئے تعمیر کی گئی تھی۔

اس کیس کے آس پاس ہونے والی پیشرفتوں کی روشنی میں، گیانواپی مسجد- کاشی وشوناتھ تنازعہ کا سراغ لگایا جا سکتا ہے۔

گیانواپی مسجد اور ہندو تنظیموں کا دعویٰ

یہ معاملہ 1984 کے اوائل کا ہے جب پورے ہندوستان سے پانچ سو اٹھاون ہندو دیکھنے والے دہلی کے قلب میں جمع ہوئے تھے۔ وہ پہلی مذہبی پارلیمنٹ کے لئے اکٹھے ہوئے، جہاں متعدد دیگر قراردادوں میں ہندوؤں سے وارانسی، متھورا اور ایودھیا میں مقدس مقامات پر دعویٰ کرنے کا ملک گیر مطالبہ تھا۔

پھر برسوں بعد جب 1990 کی دہائی میں بابری مسجد اور رام جنمابھومی تنازعہ عروج پر تھا، رام مندر کی تعمیر کے مطالبے کے ساتھ ہی اس نے طاقت حاصل کی اور اس کے بعد، اسی طرح متھورا اور کاشی میں مساجد پر دوبارہ کنٹرول حاصل کرنے کی تحریک بھی شروع کردی۔ جب کہ اس تحریک میں اکثر تین ہزار مساجد کی بات کی جاتی تھی، لیکن وشوا ہندو پریشد اور دیگر ہندو مذہبی گروہوں کی خاص طور پر ان دونوں مساجد پر نگاہ تھی- ایک مغربی یوپی کے متھورا میں بھگوان کرشنا کے مندر سے متصل شاہی ادگاہ مسجد تھی، دوسری گیانواپی مسجد تھی جو مشرقی یوپی کے وارانسی میں کاشی وشوناتھ مندر سے متصل تعمیر کی گئی تھی۔

اس کے نتیجے میں یہ نعرہ لگایا گیا، ایودھیا تو صرف جھانکی ہے، کاسی، متھورا باقی ہے۔ جو کہ تیزی سے مقبول ہوتا جارہا ہے۔

اس خوف سے کہ اس سے ملک کو کیا نقصان ہوگا یہی وجہ ہے کہ پی وی نرسمہ راؤ حکومت نے 1991 میں عبادت کے مقامات (خصوصی دفعات) ایکٹ نافذ کیا، یہ قانون یہ بتاتا ہے کہ اگست 15، 1947 پر عبادت گاہیں منجمد ہوجائیں گی۔ اس قانون کی بھارتیہ جنتا پارٹی نے مخالفت کی تھی، جو اس وقت کی حزب اختلاف میں اقلیت تھی۔ انہوں نے مسلمانوں کو راضی کرنے اور اپنے ووٹ بینک کو محفوظ رکھنے کے سیکولر اقدام میں سے ایک کے طور پر قانون کی تضحیک کی تھی۔

درخواست گزاروں نے گیانوپی مسجد کو اس جگہ سے ہٹانے، زمین کے پورے ٹکڑے پر قبضہ کرنے اور مسجد کے اندر عبادت کرنے کا حق مانگا تھا۔

انہوں نے دعویٰ کیا تھا کہ اس معاملے میں عبادت گاہوں (خصوصی دفعات) کا قانون لاگو نہیں تھا کیونکہ یہ مسجد جزوی طور پر منہدم مندر کے اوپر تعمیر کی گئی تھی، اور اس مندر کے بہت سے حصے آج بھی دیکھے جاسکتے ہیں۔

مسلمانوں کی کاشی وشوناتھ راہداری سے پریشانی

ملکہ اہلیہ ہولکر کے حکم پر تعمیر کیا گیا، کاشی وشوناتھ مندر بہت سے لوگوں کے ذریعہ بھگوان شیو کا سب سے اہم مزار سمجھا جاتا ہے۔ یہ شیو، وشوشوارا یا وشوناتھ کے بارہ جیوترلنگاس میں سے ایک نمایاں مقام ہے اور اس کا تذکرہ سکندا پرانا میں کیا گیا ہے۔

ملک بھر سے ہندو اس مندر میں جاتے ہیں جو ہمیشہ لوگوں کی آوازوں کے ساتھ گونجتا رہتا ہے۔

وزیر اعظم نریندر مودی، جو وارانسی حلقہ سے لوک سبھا کے رکن پارلیمنٹ ہیں، نے مارچ 2019 میں کاشی وشوناتھ مندر راہداری کا سنگ بنیاد رکھا تھا۔ منصوبہ یہ ہے کہ اس مندر اور اس کے آس پاس کے علاقے کو میکرانہ ماربل، کوٹا گرینائٹ، مینڈانا اور بالشور پتھروں سے مزین کرکے اس کی وسعت اور خوبصورتی کی جائے۔ ایک ہزار روپے سے زیادہ کا منصوبہ مکمل ہونے کے بعد، لوگ گنگا گھاٹ سے براہ راست مندر دیکھ سکیں گے۔

راہداری پر کام کے ایک حصے کے طور پر، ایک ٹھیکیدار نے اکتوبر 2018 میں گیانواپی مسجد کے گیٹ نمبر چار پر ایک پلیٹ فارم (چابوترا) کو منہدم کردیا تھا۔ مسجد کا تعلق سنی سنٹرل وقف بورڈ سے ہے۔ اس کے نتیجے میں اس علاقے میں فرقہ وارانہ کشیدگی پھیل گئی، مقامی مسلمان احتجاج کرنے نکلے، اور ٹھیکیدار نے پھر رات بھر ٹوٹے ہوئے ڈھانچے کو دوبارہ تعمیر کیا۔

کاشی وشوناتھ راہداری کے لئے جو کام ہورہا ہے اس نے علاقے میں مسلمانوں کو بے چین کردیا ہے۔ اس پلیٹ فارم کے ٹوٹ جانے کے وقت، (اے آئی ایم) کے مشترکہ سکریٹری ایس ایم یاسین نے کہا تھا کہ یہ بہت ممکن ہے کہ گیانواپی مسجد کی بھی قسمت ویسے ہی ہوگی جیسے بابری مسجد کی تھی۔

اسی طرح، راہداری کے آس پاس کے کام کا مطلب یہ ہے کہ اس کے آس پاس کی متعدد دکانوں اور مکانات کو ہٹا دیا جاۓ، لہذا مسجد کی طرف جانے والی لین کو وسیع کرتے ہوئے اور پہلے کے برعکس اس کو بے نقاب کرتے ہیں۔ مسجد کے امام اور اے آئی ایم کے سیکریٹری مفتی عبد الباتین نعمانی نے کہا کہ انہیں راہداری سے کوئی مسئلہ نہیں تھا، لیکن اب وہ خوفزدہ ہیں۔ نعمانی نے کہا، لینوں نے نقل و حرکت پر پابندی عائد کردی اور ان کو وسیع کرنے سے ایودھیا جیسے حملے کا سبب بن سکتا ہے۔

یاسین نے مزید کہا کہ اب جو کچھ ہورہا ہے اسی طرح، یہاں تک کہ 1991 اور 1992 میں بھی اس وقت کی بی جے پی حکومت نے کلیان سنگھ کے تحت ایودھیا کی خوبصورتی کے لئے مسجد کے آس پاس کے علاقے کو صاف کردیا تھا۔

قانونی تنازعہ کی تاریخ

سال 1997 میں، وارانسی میں ٹرائل کورٹ نے ابتدائی امور تیار کیے جہاں مرکزی تنازعہ یہ تھا کہ اگر اس ایکٹ کے سیکشن چار کے ذریعہ اس مسئلے پر پابندی عائد کردی گئی ہو۔ قانون میں کہا گیا ہے کہ عبادت گاہ کا مذہبی کردار اسی طرح جاری رہے گا جیسے یہ 15 اگست 1947 کو تھا۔ (ایکٹ کے سیکشن 4 کا حصہ ii) بیان کرتا ہے۔

اگر، اس ایکٹ کے آغاز پر، کوئی سوٹ، کسی بھی عبادت گاہ کے مذہبی کردار کے تبادلوں کے سلسلے میں اپیل یا دیگر کارروائی، اگست کی 15 تاریخ، 1947 کو موجود ہے، کسی بھی عدالت کے سامنے زیر التوا ہے، ٹریبونل یا دیگر اتھارٹی، وہی ختم ہوگا۔ اور کوئی سوٹ، کسی بھی معاملے کے سلسلے میں اپیل یا دیگر کارروائی کسی بھی عدالت میں اس طرح کے آغاز کے بعد یا اس کے بعد نہیں ہوگی۔ ٹریبونل یا دیگر اتھارٹی: سماعت کے بعد ٹرائل کورٹ نے کہا کہ درخواست گزاروں کے ذریعہ مانگی جانے والی امداد کو ایکٹ کے تحت روک دیا گیا ہے۔ اس کے بعد نظرثانی کی درخواستیں دائر کی گئیں۔ انہیں کلبھوشن میں رکھا گیا تھا اور وارانسی کی ٹرائل کورٹ میں ان کی سماعت کی جارہی تھی۔

جب یہ ہو رہا تھا، 1998 میں، انجومن انتظامیہ مسجد کمیٹی نے الہ آباد ہائی کورٹ کو یہ کہتے ہوئے منتقل کیا کہ اس تنازعہ کا سول عدالت کے ذریعہ فیصلہ نہیں دیا جاسکتا اور مقامات کی عبادت کے ایکٹ کے سیکشن 4 کا حوالہ دیا گیا۔ ہائی کورٹ نے نچلی عدالت میں کارروائی روک کر جواب دیا، جہاں یہ معاملہ بائس سال تک زیر التوا ہے۔

پھر دسمبر 2019 میں، جب سپریم کورٹ نے بابری مسجد رام جنمابھومی تنازعہ پر اپنے فیصلے کا اعلان کیا، وی ایس راستوگی نے اسی سویمبھو جیوترلنگا بھگوان وشواور کی جانب سے گیانواپی مسجد کمپلیکس کے آثار قدیمہ کے سروے کے لئے درخواست دائر کی۔ راستوگی نے ورانسی عدالت میں دیوتا وششور کے اگلے دوست کی حیثیت سے درخواست دائر کی۔

ان کی درخواست میں کہا گیا ہے کہ 1998 کے ایک حکم کے تحت، پہلے اضافی ضلعی جج نے ایک نچلی عدالت کو ہدایت کی تھی کہ وہ کمپاؤنڈ کی مذہبی حیثیت یا کردار کے تعین کے لئے پورے گیانواپی کمپاؤنڈ سے شواہد لے۔ تاہم، الہ آباد ہائی کورٹ کے قیام کے حکم کے بعد یہ سماعت معطل کردی گئی۔

متعلقہ ہائی کورٹ کے مقدمے کی سماعت پر قیام کے باوجود جو ابھی فیصلہ سنانے کے لئے باقی ہے، وارانسی عدالت نے اے ایس آئی کو 8 اپریل 2021 کو مسجد کا سروے کرنے کا حکم دیا۔ سنی وقف بورڈ نے کہا ہے کہ وہ اس آرڈر کو چیلنج کریں گے۔

ہماری سمجھ بوجھ واضح ہے کہ اس معاملے کو عبادت گاہوں (خصوصی دفعات) ایکٹ 1991 کے ذریعہ روک دیا گیا ہے۔ ایودھیا فیصلے میں سپریم کورٹ کے پانچ ججوں کے آئین بینچ کے ذریعہ عبادت کے مقامات کو برقرار رکھا گیا تھا۔ یوپی سنی سنٹرل وقف بورڈ کے چیئرمین، ظفر فاروقی نے کہا، گیانواپی مسجد کی حیثیت، جیسے سوالات سے بالاتر ہے۔

اس موجود تنازعہ کے باعث گیانواپی مسجد آج یا کل شہید ہوتی نظر آ رہی ہے۔ ہندو تنظیموں کی جانب سے یہ پروپیگنڈا اس طرح سے پھیلا ہے کہ مین سٹریم میڈیا پر موجود دلائل ہندووں کے حق میں جاتے دکھائی دیتے ہیں۔

وارانسی عدالت کا بیان

عدالت نے اے ایس آئی سے ممتاز افراد کی پانچ رکنی کمیٹی تشکیل دینے کو کہا جو ماہر ہیں اور آثار قدیمہ میں باخبر ہیں۔ عدالت نے فیصلہ سنایا، دو ماہرین کو ترجیحی طور پر اقلیتی برادری سے تعلق رکھنا چاہئے۔

اے ایس آئی کے سربراہ سے یہ بھی کہا گیا ہے کہ وہ ایک نامور شخص کو کمیٹی کے مبصر کی حیثیت سے لائیں اور یوپی حکومت کو ہدایت کی کہ وہ سروے کی قیمت برداشت کرے۔

آثار قدیمہ کے سروے کا بنیادی مقصد یہ معلوم کرنا ہوگا کہ آیا اس وقت متنازعہ سائٹ پر کھڑا مذہبی ڈھانچہ ایک سپر پوزیشن، ردوبدل، اضافہ ہے، یا اگر کسی بھی طرح کی ساختی اوور لیپنگ ہے، یا اس سے زیادہ، کوئی دوسرا مذہبی ڈھانچہ۔

عدالت نے درج ذیل ہدایات پیش کیں۔

سروے کے دوران، نوادرات کو مناسب طریقے سے محفوظ کرنا چاہئے۔

سروے کرتے وقت کمیٹی کو یہ یقینی بنانا ہوگا کہ مسلمانوں کو متنازعہ مقام پر نماز پڑھنے سے روکا نہیں جائے۔ لیکن عدالت نے یہ بھی مزید کہا کہ، اگر سروے کے کام کی وجہ سے بھی ایسا ہی عملی نہیں ہوتا ہے تو، کمیٹی مسلمانوں کو مسجد کے نواح میں کسی بھی دوسری جگہ نماز پیش کرنے کے لئے ایک متبادل، مناسب جگہ فراہم کرے گی۔

عدالت نے کہا کہ پینل سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اس معاملے کی حساسیت سے آگاہ ہوں گے اور انہیں یہ یقینی بنانا ہوگا کہ ہندو اور مسلمان دونوں ہی یکساں احترام کریں۔

سروے مکمل ہونے کے بعد، کمیٹی کی رپورٹ کو بغیر کسی تاخیر کے سیل میں پیش کیا جانا چاہئے۔

حوالہ جات

ایک: دی قونٹ

دو: ویکی پیڈیا

تین: ڈان نیوز

نمایاں تصویر: گیانواپی مسجد کاشی وشوناتھ

Print Friendly, PDF & Email

مزید دلچسپ مضامین