مسلم میمو

ابن تیمیہ: ان کی زندگی سے اسباق اور ان کے کام

ابن تیمیہ: ان کی زندگی سے اسباق اور ان کے کام

ابن تیمیہ رحمتہ اللہ علیہ کا پورا نام تقی الدین ابو العباس احمد ابن عبدالسلام ابن عبداللہ ابن محمد ابن تیمیہ ہے۔ وہ 1263 میں ہاران، ترکی میں پیدا ہوئے اور 1328 میں انہوں نے دمشق، شام میں وفات پائی۔

ابن تیمیہ رحمتہ اللہ علیہ کا تعارف

اسلام کے سب سے زبردست الہیات میں سے ایک، جو احمد ابن حنبل کے قائم کردہ اسکول کے ممبر کی حیثیت سے، اسلامی مذہب کو اس کے وسائل: قرآن اور سنت کی طرف لوٹنے کی کوشش کی۔ تحریری اور پیشن گوئی کی روایت کا انکشاف ہوا۔ وہ اٹھارویں صدی کے وسط میں اسلام کی روایت پسند تحریک وہابیہ کا ماخذ بھی ہیں۔

ابن تیمیہ کی ابتدائی زندگی

سن 661 /1263 میں ابن تیمیہ کا کنبہ منگولوں کی مغرب کی طرف پیش قدمی سے قبل 667/1269 میں جنوب مغرب میں دمشق چلا گیا، جو شمالی شام کے دروازوں پر پہنچا تھا جب ابن تیمیہ صرف چھ سال کے تھے۔ عظیم تر شام چھوٹی چھوٹی عمیروں کے زیر اثر پڑا تھا، جو اپنی لڑائی اور عمومی نااہلی میں، منگول کی پیش قدمی کرنے والی فوجوں کے خلاف کسی بھی قابل اعتماد مزاحمت کو بڑھانے سے قاصر تھے جبکہ مصر، عام طور پر براہ راست منگول حملے کی لعنت سے محفوظ تھا، جو برī مملوک خاندان کی حکمرانی میں تھا۔

ہاران سے فرار ہونے کے بعد، تین تیمیہ خاندان دمشق کے حنبل کوارٹر میں آباد ہوگئے، مدرسے میں ہی ابن تیمیہ نے اپنے چچا، فخر الدین بی کے نقش قدم پر چلتے ہوئے، اپنی اصل تعلیم حاصل کی۔ ابن تیمیہ نے بڑی تعداد میں علمائے کرام (متعدد خواتین سمیت) کے ساتھ تعلیم حاصل کی تھی۔ ان کی طاقت اور ذہن کی آزادی ایسی تھی کہ ان کے مختلف اساتذہ میں سے کسی نے بھی ابن تیمیہ کو ان کی حیثیت سے سمجھنے کے لئے ان کی سوچ پر کافی اثر و رسوخ استعمال نہیں کیا۔

بعد میں انہوں نے خود کو اسکول کی تعلیمات پر کھڑا کردیا۔ اگرچہ وہ اس اسکول میں پوری زندگی وفادار رہے، جن کے نظریات میں انہیں بے مثال مہارت حاصل تھی، انہوں نے عصری اسلامی وسائل اور مضامین: قرآن کا بھی وسیع علم حاصل کیا۔ (اسلامی صحیفہ)، حدیث (حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم  سے منسوب اقوال)، فقہ،  کلامی الہیات۔ (کلمات) فلسفہ، اور صوفی (اسلامی صوفیانہ) الہیات۔

ابن تیمیہ کی مشکلات

انہوں نے زندگی میں بیت سی مشکلات کا سامنا کیا۔ 1293 کے اوائل میں ابن تیمیہ مقامی حکام سے مذہبی قانون کے تحت سنائی جانے والی سزا کے خلاف احتجاج کرنے پر تنازعہ کا شکار ہو گئے، اور ان پر ایک عیسائی نے پیغمبر کی توہین کرنے کا الزام عائد کیا تھا۔ 1298 میں ان پر انسانیت پرستی (خدا کی طرف انسانی خصوصیات کو راغب کرنے) اور تنقید، توہین آمیز، مذہب الہیات کے جواز پر تنقید کرنے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔

سال 1299 سے 1303 میں منگول کے عظیم بحران کے دوران، اور خاص طور پر دمشق پر قبضے کے دوران، انہوں نے مزاحمتی پارٹی کی قیادت کی اور حملہ آوروں اور ان کے ساتھیوں کے مشتبہ عقیدے کی مذمت کی۔ آنے والے سالوں کے دوران ابن تیمیہ گہری علمی سرگرمی میں مصروف رہے۔

سال 1306 میں انہیں گورنر کونسل کو اپنے عقائد کی وضاحت کرنے کے لئے طلب کیا گیا، حالانکہ انہوں نے ان کی مذمت نہیں کی تھی لیکن انہیں قاہرہ بھیج دیا گیا۔ وہاں وہ بشریت کے الزام میں ایک نئی کونسل کے سامنے حاضر ہوئے اور اٹھارہ ماہ تک اس قلعے میں قید رہے۔ اپنی آزادی حاصل کرنے کے فوراً بعد ہی، وہ 1308 میں ایک بار پھر قیس (مسلم جج جو شہری اور مذہبی دونوں کاموں کو استعمال کرتے ہیں) کی جیل میں قید رہے، کیونکہ انہوں نے سنتوں کی تعظیم کو مذہبی قانون کے خلاف ہونے کی مذمت کی تھی۔

سلطان محمد ابن قلوین کے خاتمے اور بائبرس دوم الجشنکر کی آمد کے اگلے ہی دن، انہیں 1309 میں نظربند کیا گیا تھا، جسے وہ غاصب سمجھتے تھے اور جس کے نزدیک انجام کی پیش گوئی کی تھی۔ سات ماہ بعد، ابن قلون کی واپسی پر، وہ قاہرہ واپس جا سکے۔ لیکن 1313 میں انہوں نے دمشق کی بازیابی کی مہم پر ایک بار پھر سلطان کے ساتھ قاہرہ چھوڑ دیا، جسے منگولوں نے دوبارہ دھمکی دی تھی۔

زندگی کا آخری حصہ

ابن تیمیہ نے اپنے آخری پندرہ سال دمشق میں گزارے۔ اسکول ماسٹر کے عہدے پر ترقی پانے کے بعد، وہ اپنے ارد گرد ہر معاشرتی طبقے کے شاگردوں کا ایک حلقہ جمع کرتے تھے۔ ان میں سب سے مشہور، ابن قییم الجوزیاہ (وفات 1350)، ابن تیمیہ کے ظلم و ستم کے حصے دار بنے۔ اس بار ان پر اس نظریے کی حمایت کرنے کا الزام عائد کیا گیا ہے جس سے ایک مسلمان روایتی طور پر اپنی بیوی کو رد کرسکتا ہے اور اس طرح اس عمل کے مضر اثرات کو کم کرسکتا ہے، ابن تیمیہ کو اگست 1320 سے فروری 1321 تک دمشق کے قلعے میں قاہرہ کے حکم پر قید کیا گیا تھا۔

جولائی 1326 میں قاہرہ نے ایک بار پھر انہیں سنت کی تعظیم کی مذمت جاری رکھنے پر ان کے قلعے تک محدود رہنے کا حکم دیا، اس کے باوجود انہوں نے اس سے منع کیا۔ وہ اپنی کتابوں اور تحریری مواد سے محروم، جیل میں ہی انتقال کرگئے، اور ایک عظیم عوامی اجتماع کے دوران صوفی قبرستان میں سپرد خاک کردیا گیا۔ ان کا مقبرہ اب بھی موجود ہے اور بڑے پیمانے پر ملاحظہ کیا جاتا ہے۔

ابن تیمیہ کی میراث اور کام

ابن تیمیہ نے شام، مصر، عرب اور ہندوستان میں اکثر شائع ہونے والے کام کا ایک خاص حصہ لکھا تھا- جس نے ان کی مذہبی اور سیاسی مصروفیات کو بڑھایا اور ان کا جواز پیش کیا اور ان کی بھرپور دستاویزات، سادہ انداز اور شاندار علمی خصوصیات کی خصوصیت تھی۔ متعدد فتوے (مذہبی قانون پر مبنی قانونی رائے) اور عقیدے کے متعدد پیشوں کے علاوہ، جن میں سب سے خوبصورت وسیہ ہے، دو کام خاص توجہ کے قابل ہیں۔ ایک ان کا السیاست الشریعہ (دائمی سیاست پر معاہدہ) ہے، جو فرانسیسی اور انگریزی ترجمے میں دستیاب ہے۔ دوسرا، منہاج السنہ (روایت کا راستہ)، قرون وسطی کے اسلام سے زندہ رہنے والے تقابلی الہیات کا سب سے امیر کام ہے۔

ابن تیمیہ نے مسلم مذہب کے ذرائع کی طرف واپسی کی خواہش کی، جسے انہوں نے محسوس کیا کہ مختلف مذہبی فرقوں یا اسکولوں کے ذریعہ ایک حد یا کسی حد تک بہت زیادہ تبدیلی کی گئی ہے۔ ذرائع قرآن اور سنت تھے: انکشاف تحریر اور پیشن گوئی کی روایت۔ انہوں نے اصرار کیا، جب تک کہ ان دو ذرائع پر بھروسہ نہ کیا جائے، اجمی یا برادری کے اتفاق رائے کی اپنی کوئی قیمت نہیں تھی۔ تاہم، ان کی روایت پسندی نے ابن تیمیہ کو اس سوچ پر ایک بہت بڑا مقام (استثناء) اور افادیت کی دلیل (ملاح) کی اجازت دینے سے نہیں روکا، اس شرط پر کہ دونوں نے وحی اور روایت کے مقصد کے حصول پر آرام کیا۔ انہوں نے محسوس کیا کہ صرف ذرائع کی طرف اس طرح کی واپسی ہی منقسم اور منحرف مسلم کمیونٹی کو اپنا اتحاد بحال کرنے کی اجازت دے گی۔

اس بات پر یقین کہ خدا کا جواز اتنا ہی اچھا ہے جتنی دنیا میں برائی قابل مشاہدہ ہے، ابن تیمیہ نے خدا کی وضاحت کرنا چاہی جیسا کہ قرآن میں بیان کیا گیا ہے اور جیسا کہ سنت میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا تھا، جس کی وجہ سے وہ مذہبی مکاتب فکر کے ساتھ تھے، عصری رائے سے متفق نہیں۔ یہ مقام ایک تنقید کے لئے رخصتی کا مقام تھا، جو اکثر انتہائی لطیف دلیل کے ساتھ کیا جاتا تھا، ابو الحسن الاش یا فخر الدین الراضی جیسے متنازعہ مذہبی ماہرین کے خیالات، جیسے اویسینا اور ایورروس جیسے فلسفی، یا ابن العربی جیسے عرفان۔

طریقوں سے متعلق، ابن تیمیہ کا خیال تھا کہ خدا اور اس کے پیغمبر نے ان مشقوں کا افتتاح کیا تھا، جن کی عبادت میں، صرف معاشرتی تعلقات میں، قرآن اور سنت کے ذریعہ منع کی گئی چیزوں کی پابندی کی جاسکتی ہے۔ چنانچہ، ایک طرف، انہوں نے مذہبی ذمہ داریوں کے نظام پر نظر ثانی کی اور قابل مذمت بدعات (بدیہ) کو ایک طرف رکھتے ہوئے، اور دوسری طرف، انہوں نے عصری سکول سے ایک معاشی اخلاقیات کی تعمیر کی جو اس سے کہیں زیادہ لچکدار تھی۔

سیاست میں ابن تیمیہ نے پہلے چار خلفاء راشدین کے جواز کو تسلیم کیا، لیکن انہوں نے ایک ہی خلافت رکھنے کی ضرورت کو مسترد کردیا اور بہت سے امارات کے وجود کی اجازت دی۔ ہر امارت کے اندر انہوں نے مطالبہ کیا کہ شہزادہ مذہبی قانون کو سختی سے نافذ کرے اور اپنی قانونی رائے کے لئے اس پر انحصار کرے، اور ابن تیمیہ نے شہزادے کے دائرہ اختیار میں رہنے والوں سے مطالبہ کیا کہ وہ قائم کردہ اتھارٹی کی اطاعت کریں سوائے اس کے کہ جہاں خدا کی نافرمانی کی جا رہی ہو۔ ہر مسلمان کو مشترکہ فلاح و بہبود کے مفاد کے لئے بھلائی کرنے اور برے سے بعض رہنے کی ضرورت ہے۔

ابن کی زندگی کا خلاصہ

اگرچہ ابن تیمیہ کے اپنے زمانے میں متعدد مذہبی اور سیاسی مخالف تھے، لیکن انہوں نے گذشتہ دو صدیوں سے جدید اسلام کو سخت متاثر کیا ہے۔ وہ وہابیہ کئلے ماخذ ہیں، جو ایک سخت روایت پسند تحریک ہے جس کی بنیاد محمد ابن عبد الوہاب (وفات 1792) نے رکھی تھی، جنہوں نے ابن تیمیہ کی تحریروں سے اپنے خیالات لئے تھے۔ ابن تیمیہ نے مختلف اصلاحی تحریکوں کو بھی متاثر کیا جنہوں نے ذرائع کی واپسی کے ذریعہ روایتی نظریات کی اصلاح کا مسئلہ پیدا کیا ہے۔

ابن تیمیہ ایک عوامی دانشورانہ مساوات تھے جن کے پاؤں مضبوطی سے اپنے دور کی سماجی اور سیاسی حقائق میں جمے ہوئے تھے۔ در حقیقت، ان کے زمانے کی بیرونی سیاسی ہنگامہ آرائی ان کی اپنی ذاتی اور پیشہ ورانہ زندگی کے بہت سے وسوسوں سے مشابہت رکھتی ہے۔ ابن تیمیہ کے اپنے خیالات کے دفاع اور ان کے اعلان میں دلیری سے، جس میں ان کی غیر متنازعہ ساکھ کے ساتھ بڑی ذاتی صداقت اور اعلی اخلاقی سالمیت کے ساتھ، عام لوگوں اور سیاسی اور دانشور طبقے میں ایک جیسے بہت سے مداح جیت گئے۔ بہرحال، ان کے کچھ خیالات کی محوِ خیال اور متنازعہ نوعیت، ان کے اکثر سنجیدہ اور تیز تر لہجے اور بے راہ روی کی طرف ان کے خود ساختہ جھکاؤ کی وجہ سے بے شک بڑھ گئی، جس نے انہیں متعدد طاقتور مخالفین بھی دئیے۔ سب نے بتایا، اپنی زندگی کے پینسٹھ سال کے دوران، ابن تیمیہ کو نو بار مقدمے کی سماعت کے لئے طلب کیا گیا تھا، دو بار جلاوطن ہوئے۔ دو بار فتوے دینے سے باز رہنے کا حکم دیا، اور چھ سال سے زیادہ مدت کے لئے چھ الگ الگ مواقع پر قید رہے۔

حوالہ جات

ایک: ویکی پیڈیا

دو: برٹانکا

تین: برل

نمایاں تصویر: ابن تیمیہ: ان کی زندگی سے اسباق اور ان کے کام

Exit mobile version