جون پور سلطنت کا فن اور فن تعمیر
تاریخ

جون پور سلطنت کا فن اور فن تعمیر

جون پور سلطنت 1394 سے 1479 تک شمالی ہندوستان میں ایک غیر روایتی اسلامی ریاست تھی۔ اس کے حکمرانوں نے موجودہ دور کی ریاست اترپردیش میں جون پور سے حکومت کی۔ جون پور سلطنت کو شارقی خاندان نے زیر کیا۔ خواجہ جہان ملک سرور، اس خاندان کا پہلا حکمران سلطان ناصرالدین محمد شاہ چہارم توگلق کے تحت سن 1390 سے 1394 تک ایک وزیر تھا۔ سن 1394 میں، دہلی سلطنت کے ٹوٹنے کے وسط میں، اس نے اپنے آپ کو جون پور کا ایک آزاد حکمران قائم کیا اور اودھ اور گنگا- یامونا دواب کے ایک بڑے حصے پر اپنا اقتدار بڑھایا اور دہلی سلطنت کے بیشتر حصے کی جگہ لے لی۔ اس خاندان کا نام جس نے اسے دریافت کیا تھا اس کا نام اس کے لقب ملک- عارک کی وجہ سے رکھا گیا تھا، یعنی مشرق کا حکمران۔ ابراہیم شاہ اس خاندان کا سب سے ممتاز حکمران تھا۔

فن اور فن تعمیر

جون پور کے شارقی حکمران سیکھنے اور فن تعمیر میں ان کی شراکت کے لئے جانے جاتے تھے۔ جون پور اس عرصے میں ہندوستان کے شیراز کے نام سے جانا جاتا تھا۔ جون پور میں شارقی طرز کے فن تعمیر کی ایک قابل ذکر مثال اٹالا مسجد، لال درواز مسجد اور جامع مسجد ہیں۔ اگرچہ، اٹلا مسجد کی بنیاد فیروز شاہ تغلق نے سن 1376 میں رکھی تھی۔ اس کی تعمیر صرف 1408 میں ابراہیم شاہ کے دور میں مکمل ہوئی۔ ایک اور مسجد، جہانجری مسجد کو بھی ابراہیم شاہ نے سن 1430 میں تخلیق کیا تھا۔ لال دروجا مسجد (1450) اگلے حکمران محمود شاہ کی حکمرانی کے دوران قائم کیا گئ تھی۔ جامع مسجد آخری حکمران حسین شاہ کے دور میں، 1470 میں تعمیر کی گئی تھی۔

ملک ششارک کی سلطنت کو شارقی خاندان کہا جاتا تھا۔ شارقی بادشاہوں کے تحت، جون پور اسلامی فن، فن تعمیر اور تعلیم کا ایک اہم مرکز بن گیا ، یہ یونیورسٹی کا شہر ہے جو ایران کے شہر شیراز کے بعد شیراز ہند کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ڈیزائن کے نمونے بنیادی طور پر سلطان شمس الدین ابراہیم کے تحت بنائے گئے تھے۔ اب، مرکزی عمارت میں سے کچھ پر ایک جھلک دیکھیں۔

اٹالا مسجد

اٹالا مسجد کو شمس الدین ابراہیم نے تیس سال قبل فیروز شاہ تغلق کی قائم کردہ فاؤنڈیشن پر 1408ء میں بنایا تھا۔ یہ قابل ذکر یادگار اٹالا دیوی مندر کی جگہ پر تعمیر کی گئی تھی جس کے ساتھ ساتھ دیگر مندروں کے مواد بھی استعمال کیے جارہے تھے جب یہ تعمیر ہورہی تھی ، بشرطیکہ تمام مستقبل کی مساجد اسی طرز پر ہوں گی۔ اس مسجد میں 177′ طرف کا مربع صحن تھا جس میں تین اطراف کے کلسٹر اور چوتھے (مغربی) طرف کی حرمت تھی۔ پوری مسجد 258′ سائیڈ کا مربع ہے۔

خلس مخلص مسجد

اس اہم یادگار کو 1430 میں شہر کے دو گورنروں، ملک خلس اور ملک مخلص کے حکم کے مطابق تعمیر کیا گیا تھا۔ اس کی تشکیل اسی اصولوں پر کی گئی تھی جیسے اٹالا مسجد۔ یہ ایک عمدہ ڈھانچہ بھی ہے جس میں اس کی سادگی کو دور کرنے کے لئے کوئی زیور نہیں ہے۔

جہانگیری مسجد

جہانگیری مسجد کو 1430ء میں بنایا گیا تھا۔ سامنے کی ظاہری شکل کا صرف مرکزی حصہ کھڑا رہ گیا ہے۔ محراب والے پائلون کی عمدہ اسکرین جیسی شکل اس کو اپنا نام دیتی ہے۔ داخلی راستے کو محراب بنانے کے بجائے، اس کے شہتیر اور بریکٹ اصولوں کے ساتھ، ستون پر تین سوراخ کے ساتھ ایک آرکیڈ میں حل کیا جاتا ہے۔

لال دروازہ مسجد

یہ بی بی راجہ نے 1450 میں قائم کی تھی۔ اٹالا مسجد کے تقریباً اسی طرح کے ٹکڑے کے طور پر تعمیر کیا گیا ہے، سوائے اس حقیقت کے کہ اس کا احاطہ تقریباً دو تہائی تھا اور زنانا حصے کا مقام مرکزی علاقے میں واقع ہے، اس کو ملحقہ کرنے کی بجائے، اس کے سرے تک ملحق ہے. صحن ایک مربع 132′ احاطے کا ہے۔ چھوٹی جگہ کی وجہ سے، حرمت کے محاذ میں صرف مرکزی پائلون تشکیل دیا گیا ہے، چھوٹی سائیڈ پائلون باقی رہ گئی ہے۔گیٹ وے حرمت کے داخلی راستے کے نمونوں اور طرزوں کی پیروی کرتے ہیں۔ مسجد کا نام اونچے دروازے سے ملتا ہے جس کے ذریعے اس محل سے لایا گیا تھا جس کا ساتھ اس سے منسلک تھا۔

جامع مسجد جون پور

یہ مسجد حسین شاہ نے 1470 میں تعمیر کی تھی۔ یہ بڑے پیمانے پر اٹالا مسجد کی بہت سی قابل ذکر خصوصیات سے متاثر ہوئی ہے۔ اسے پورے فن تعمیر کی اونچائی میں 16′-20′ کی چوٹی پر اٹھایا گیا ہے اور قدموں پر مسلط پرواز کے ذریعہ اس کے قریب پہنچا ہے۔

نتیجہ

یہ مقالہ جون پور (796–884 / 1394–1479) کے شارق سلطانوں کے تحت ایک نئی سیاست کی تشکیل میں آرکیٹیکچرل سرپرستی، پیداوار اور دستاویزات کے کردار کی جانچ اور پیمائش کرتا ہے۔

اس انکوائری کے مرکز میں اٹالا مسجد ہے، جو آزاد شارقی حکمرانی کے تحت تشکیل دی گئی پہلا آرکیٹیکچرل ڈھانچہ ہے، اور مساجد کے لئے معیاری ماڈل جو مقررہ وقت میں دارالحکومت جون پور اور وسیع تر شارقی ڈومین میں تعمیر کی گئی تھی۔

اگرچہ یہ مسجد انیسویں اور بیسویں صدی میں تعمیر کی گئی تھی کیونکہ اس سے پہلے اس کی جگہ پر قابض ہندو مندر سے لوٹے گئے مواد کی محض پیداوار تھی، یہ کام نہ صرف یہ تجویز کرنے کے لئے آثار قدیمہ اور ایپی گرافک ثبوت پیش کرتا ہے کہ مسجد نئے مواد سے بنایا گئی تھی، بلکہ یہ بھی کہ اس کی دیسی اور فن کاری ایک نئی شارقی شناخت کے اظہار کے لئے مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔

یہ کام نئے شارقی مسجد کی باضابطہ، علامتی اور فنکارانہ تشکیل کے قریبی امتحان کے طور پر متحد ہے جس میں گنگیٹک میدانی خطے میں تغلق سے شارقی تسلط میں منتقلی کی مدت سے موجود اس نوشتہ ثبوت کے عمدہ تفصیلی تجزیے کے ساتھ اتحاد کیا گیا ہے۔

اس پیش کش کے ساتھ ساتھ خطے میں سابقہ مقامات اور نوشتہ جات کا تجزیہ، نہ صرف شارقی حکمرانی کے دور سے، بلکہ پچھلی صدی سے بھی، ڈرامائی تاریخی تبدیلی کے دور میں ثقافت اور شائستگی کے مابین جدلیاتی تعلقات کو ظاہر کرتا ہے۔اس سے پتہ چلتا ہے کہ دو انتہائی تعمیر شدہ زبانوں میں، یعنی شبیہہ اور لفظ، ایک سیاست سے دوسری جماعت میں منتقلی کو معیاری بیان بازی کی حکمت عملی سے شعوری انحراف میں ظاہر کیا گیا تھا۔

لہذا، تعمیراتی پیداوار کے متعدد پہلوؤں کی تفتیش کے ذریعے، یہ مضمون ہمیں اس طریقے کی ایک نئی بصیرت فراہم کرتا ہے جس کے ذریعہ تغلق ہندوستان کے بعد کے سیاسی منظر نامے کو مخصوص علاقائی ثقافتوں کے ظہور میں ظاہر کیا گیا تھا۔

حوالہ جات

ویکی پیڈیا- جون پور سلطنت

براہ راست تاریخ ہندوستان- جون پور: شارقی سلطنت کی نشست

پین لابریریس- اٹالا مسجد: قرون وسطی کے جون پور میں شائستگی اور ثقافت کے مابین

نمایاں تصویر: جون پور سلطنت کا فن اور فن تعمیر

Print Friendly, PDF & Email

مزید دلچسپ مضامین