اسلام مخالفین نے مجھ پر حملہ کیا ہے کیونکہ میں نے اسلام کے نبی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بارے میں مثبت لکھا ہے۔ کیونکہ میں ایک کیتھولک ہوں، وہ مجھے بدعتی سمجھتے ہیں اور محسوس کرتے ہیں کہ میری بین المذاہب سرگرمیاں مکروہ ہیں۔ ان ناقدین کے لیے اسلام برائی ہے اور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک دہشت گرد کے سوا کچھ نہیں ہیں۔ میں محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ان جنونیوں سے بہت مختلف دیکھتا ہوں۔ یہ مختصر ٹکڑا ان کے مثالی کردار کو اجاگر کرتا ہے اور اسلام مخالفین کو نبی کے بارے میں مختلف انداز میں سوچنے کا چیلنج دیتا ہے۔
میری محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تعریف کرنے کی ایک وجہ یہ ہے کہ وہ مساوات کے حامی تھے۔ کوہ عرفات میں اپنے آخری خطبہ میں انہوں نے اعلان کیا: کسی عرب کو عجمی پر کوئی برتری حاصل نہیں ہے اور نہ ہی کسی عجمی کو کسی عربی پر کوئی برتری حاصل ہے۔ سفید فام شخص کو سیاہ فام پر کوئی فضیلت نہیں اور نہ ہی سیاہ فام کو سفید پر فضیلت حاصل ہے سوائے تقویٰ اور اچھے عمل کے۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خطبے نے معاشرے کے تمام لوگوں کی آزادی کو یقینی بنایا۔ ان کے جمہوری پیغام کو امریکی آئین کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے جس کا مطلب اسی طرح کی مساوات پسند اقدار اور جارج واشنگٹن اور بنجمن فرینکلن جیسے بانیوں کے کثرتیت پسندانہ نقطہ نظر ہے۔
میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بھی تعریف کرتا ہوں کیونکہ انہوں نے خاص طور پر یہودیوں اور عیسائیوں کے ساتھ مذہبی رواداری کی وکالت کی تھی۔ معاہدہ مقنہ میں نبی نے یہودیت کے پیروکاروں سے کہا کہ آپ امن سے رہیں آپ حفاظت میں ہیں۔ آپ پر کوئی غلط الزام اور کوئی دشمنی نہیں ہے۔ یہودیوں کے ساتھ تعلقات کی طرح محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عیسائیوں کی بھی حفاظت کرتے تھے، جو مسلمانوں کے لیے قابل احترام لوگ بھی سمجھے جاتے ہیں۔ کوہ سینا میں عیسائی راہبوں کے ساتھ کیے گئے عہد میں محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے راہبوں کو اس بات کا یقینی بنایا کہ عیسائی ججوں کی حفاظت کی جائے گی اور گرجا گھروں کو محفوظ رکھا جائے گا۔ عہد کے الفاظ میں کہا گیا ہے کہ مسلمانوں کو یہودیوں اور عیسائیوں کو اپنے بھائی بہنوں کے طور پر دیکھنا چاہئے جو اللہ تعالیٰ کے بندے ہیں۔ ان معاہدوں کی روشنی میں شام اور عراق میں مذہبی اقلیتوں کے خلاف اسلامی ریاست کے حالیہ حملے خاص طور پر حیرت انگیز ہیں کیونکہ یہ ابراہیمی روایت کے اندر رواداری کے پیغمبر کے مطالبے کی صریح مخالفت کرتے ہیں۔
غیر مسلموں کے ساتھ مذہبی رواداری بڑھا کر محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم انسانی حقوق کے حق میں کھڑے ہوئے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم چاہتے تھے کہ عورتوں کو آزادی حاصل ہو تاکہ وہ اس طرح کی زندگی گزار سکیں جو وہ چاہتی ہیں۔ ان کی دو قریبی خواتین اس نکتے کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ ان کی پہلی بیوی خدیجہ ایک کامیاب تاجر تھیں جو ایک پھلتی پھولتی کاروان تجارت چلاتی تھی۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ایک اور بیوی عائشہ ایک معروف مسلمان عالم اور قانون دان بن گئیں جو اسلام کی پہلی خاتون عالم تھیں۔ ان کا اپنی بیویوں سے جو تعلق تھا اس سے ظاہر ہوتا تھا کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خیال تھا کہ خواتین کو معاشرے میں قائدانہ کردار ادا کرنا چاہئے اور قانون اور سیاست سے متعلق اہم معاملات میں حصہ لینا چاہئے۔ ان خواتین کا عرب معاشرے میں انضمام اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نہیں چاہتے تھے کہ خواتین تنہائی میں رہیں بلکہ وہ چاہتے تھے کہ وہ معاشرے کی فعال رکن بنیں۔
مساوات، مذہبی رواداری اور انسانی حقوق سے باہر چھوٹی چھوٹی چیزیں بھی مجھے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تعریف کرنے پر مجبور کرتی ہیں۔ جیسا کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر نازل کیا گیا، قرآن مسلمانوں سے کہتا ہے کہ وہ دوسرے لوگوں کو بدنام نہ کریں اور نہ ہی ان کے ساتھ طنز کریں۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا خیال تھا کہ نام بگڑانا شریر حرکت ہے اور انہوں نے اپنے پیروکاروں کو دوسروں کے ساتھ بات چیت میں مہذب ہونے کی ترغیب دی۔ انہوں نے ہمیں عاجزی کی اہمیت بھی سکھائی اور انہوں نے مسلمانوں اور غیر مسلموں کو عاجزی اور دعا کی ترغیب دی۔
اسلام مخالف جو محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خصوصیات کی قدر نہیں کرتے وہ صرف تنگ ذہن کے حامل ہیں۔ اگر نبی زندہ ہوتے تو ان لوگوں کے اعمال کے باوجود ان پر رحم اور ہمدردی کا اظہار کرتے۔ وہ ان کو مزید علم حاصل کرنے کے لئے بھی کہتے۔
نمایاں تصویر: میں محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی تعریف کیوں کرتا ہوں: اسلام مخالفین کو جواب
