سمرقند: ایک اسلامی ورثہ کا شہر
تاریخ

سمرقند: ایک اسلامی ورثہ کا شہر

سمرقند کرہ ارض کے قدیم ترین شہروں میں سے ایک ہے، جو روم اور ایتھنز کے برابر عمر کا ہے۔ یہ دو ہزار سات سو پچاس سال سے زیادہ پرانا ہے۔ سمرقند کو ہمیشہ حقیقی اورینٹل مہمان نوازی کی حقیقی مثال ہونے کی وجہ سے ممتاز سمجھا گیا ہے۔ یہاں کئی قومیتیں ہمیشہ آسانی کے ساتھ ملی ہیں۔ سمرقند کو عام طور پر مشرقی بابل کہا جاتا ہے۔ اس نے راستے کی عکاسی اس طرح کی جیسے ایک بہت بڑے آئینے میں ہو۔ بے شمار نسلیں جس راستے سے گزری ہوں۔ شہر کے بھرپور واقعات، اتار چڑھاؤ، قیمتی تلاش اور نمائش، قدیم یادگاروں سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ کئی ہزار سال پہلے سے اس علاقے میں رہنے لگے تھے۔

ایک قدیم داستان کے مطابق جب سمرقند شہر کی بنیاد (ہشتم صدی قبل مسیح) رکھی گئی تو ایک تیندوا زرفشان رینج سے اترا اور شہر کی تعمیر کی منظوری دے دی۔ اس کے بعد سے سمرقند کے لوگ خود کو سلاخوں سے جوڑتے ہیں- انہیں اپنے آپ پر فخر تھا اور وہ سخت بہادر اور اتنے ہی فیاض تھے۔

سمرقند والوں نے اسلام کو کیسے قبول کیا؟

مسلمانوں کی آمد سے پہلے سمرقند کے باشندے بت پرست تھے، ان کے بت سادہ پتھر سے بنے ہوئے تھے۔ بتوں کے لئے عبادت گاہیں پہاڑوں کے درمیان واقع تھیں جو اعلیٰ پادریوں کی خدمت کا مقام خیال کیا جاتا تھا۔ اس وقت مسلمانوں پر ایک خلیفہ کی حکومت تھی جس کی راستبازی کو مثال کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ ان کا نام الفاروق عمر ابن عبدالعزیز (680ء تا 720ء) تھا۔ انہوں نے اس سرزمین پر حکومت کی جس میں نہ فارسی کسرا تھا اور نہ ہی رومی کیسر۔ اس کی سرحدیں چین سے بحر اوقیانوس تک پھیلی ہوئی تھیں۔ ان کی اہلیہ فاطمہ، عبدالملک کی بیٹی اور خلیفہ سلیمان کی بہن تھیں جو عرب خواتین میں سب سے زیادہ نیک تھیں۔

جب مسلمان افواج ہنرمند اور معروف جنرل قتیبہ بن مسلم کی کمان میں سمرقند کے مشرقی حصے کے قریب پہنچ گئیں تو وہ شہر کے پیچھے واقع پہاڑ کی طرف روانہ ہوئیں تاکہ شہر کے باشندے انہیں نہ دیکھیں اور اپنا دفاع کرنے لگیں تاکہ ان کے لئے پیچھے سے حملہ کرنا ممکن ہو۔ اور انہوں نے اپنے آپ کو شکست خوردہ شہر کے مرکز میں سمندری طوفان کی رفتار سے پایا، زکر پڑھتے ہوئے، لیکن سمرقند کے لوگوں کو مکمل طور پر ہتھیار ڈالوانے سے قاصر رہے۔کاہن پہاڑوں کے درمیان اپنی عبادت گاہ کی طرف بھاگ گئے اور وہاں کے باشندے مسلمانوں کے خوف سے اپنے گھروں میں چھپ گئے۔ لیکن پھر کچھ لوگ پانی اور کھانا حاصل کرنے کے لئے اپنے گھروں سے باہر آنے لگے، انہوں نے یہ لینے کرنے کے لئے چھوٹے بچوں کو بھیجا، اور مسلمانوں نے انہیں ہاتھ نہیں لگایا، اس کے برعکس، انہوں نے یہ سامان لانے میں ان کی مدد کی۔

بچے خوش ہو کر واپس آئے اور گھر میں پانی اور کھانا لے آئے۔ ان کے دلوں میں سکون اور اعتماد واپس آنے لگا اور لوگ اپنے کھیتوں اور مال و اسباب کی طرف لوٹ آئے۔ انہوں نے سب چیزوں کو اسی طرح پایا جیسے انہوں نے چھوڑا تھا، اور معمول کی پرانی زندگی شروع ہوئی۔ مسلمانوں اور سمرقند کے لوگوں کے درمیان تجارتی لین دین اور دیگر کاروباری تعلقات رہے ہیں۔ انہوں نے مسلمانوں میں اعتماد اور ایمانداری دیکھی اور ان کی طرف سے کوئی ہراساں نہیں کیا گیا۔

جب ایک مسلمان اور سمرقند کے رہائشیوں میں سے کسی نے بحث کی تو رہائشیوں کی حیرت کی کوئی حد نہیں تھی اور شرعی عدالت میں یہ فیصلہ سمرقند کے رہائشی کے حق میں کیا گیا تھا۔ اس کا لفظ کاہنوں تک پہنچا جو پہاڑوں کی طرف بھاگ گئے۔ پھر انہوں نے کہا کہ اگر فاتحین نے اس قدر انصاف سے فیصلہ کیا تو یہ ناگزیر ہے کہ ان کے پاس ایک نیک حکمران ہو اور کاہنوں کے سردار کو حکم دیا کہ وہ اس کے پاس جائیں اور اسے بتائیں کہ کیا ہوا ہے۔

وہ عمر بن عبدالعزیز کے پاس آئے اور پوچھا: کیا تم وفاداروں کے حکمران ہو؟

اس نے کہا، ہاں، تم کیا چاہتے ہو؟

وہ بولا، اے وفادار حکمران، میں ظلم کا شکار ہو گیا ہوں

اس شخص نے اسے ٹوکا اور پوچھا: تم کس کے بارے میں شکایت کر رہے ہو؟

اس نے جواب دیا: قتیبہ بن مسلم پر۔

حکمران کو احساس ہوا کہ یہ تنازعہ دو لوگوں کے درمیان نہیں ہے۔ فارسی نے اس مسئلے کی وضاحت کرتے ہوئے کہا: مجھے سمرقند کے کاہن نے بھیجا تھا۔انہوں نے کہا کہ آپ کا ایک رواج ہے: جب آپ کسی شہر پر قبضہ کرتے ہیں تو آپ تین چیزوں میں سے کسی ایک کا انتخاب کرنے کا حق دیتے ہیں: اسلام قبول کرنا، خراج دینا یا جنگ۔

حاکم نے کہا: ہاں، یہ ہماری حکومت ہے اور شہر کو تینوں میں سے کسی ایک کا انتخاب کرنے کا حق ہے۔ اس نوجوان نے بتایا کہ قتیبہ بن مسلم نے ایسا نہیں کیا لیکن اس کے برعکس اچانک مسلمان فوجیوں کو شہر کی طرف لے گیا۔ جب حکمران نے یہ سنا تو اس نے کوئی فیصلہ نہیں کیا کیونکہ اسے صرف ایک فریق کی بات سننے کے بعد ایسا کرنے کی عادت نہیں تھی۔ اس نے کاغذ کا ایک چھوٹا سا ورق نکالا اور دو سطروں کا متن لکھا، لپیٹ کر مہر لگا دی، کہا: یہ سمرقند کے گورنر کو بھیج دو اور وہ تمہیں برا بھلا کہنا بند کر دے گا۔

نوجوان نے یہ خط کاہنوں کو دے دیا۔ ان کا کہنا تھا کہ خط کے مطابق فیصلہ کرنے کے لئے گورنر کو دے دیں۔ سمرقند کے گورنر اس خط سے حیران رہ گئے۔ اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ یہ اس کی طرف سے ہے، اسے کھولا اور اس کی پیروی کی گئی: وفادار حکمران سے سمرقند کے گورنر تک۔ السلام علیکم و رحمت اللہ علیہ وبرکاتہ! وہ جج مقرر کر جو قتیبہ اور سمرقند کے پادریوں کے درمیان تنازعہ کو حل کر سکے اور خود قتیبہ بن مسلم کی جگہ لے سکے۔ میں نہیں چاہتا تھا کہ گورنر قتیبہ کو واپس کرے اور اسے اپنی فتوحات سے ہٹادے۔

لیکن حکمران کے حکم کی تعمیل کے سوا وہ کچھ نہیں کر سکتا تھا اور اس نے جلدی سے ایک جج مقرر کر دیا۔ مقدمے کی سماعت کے دوران قتیبہ بن مسلم نے اعتراف کیا کہ انہوں نے شہر کے باشندوں کو کوئی چارہ نہیں دیا بلکہ حفاظتی وجوہات کی بنا پر غیر متوقع طور پر شہر پر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اور جب مدعا علیہ اعتراف کرتا ہے تو مقدمے کو ختم سمجھا جاتا ہے۔ عدالتی فیصلے کے مطابق مسلمانوں کو حکم دیا گیا کہ وہ اپنے کمائے ہوئے تمام تر مقاصد کے بغیر سمرقند چھوڑ دیں اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شریعت و سنت کے مطابق سب کچھ مکینوں پر چھوڑ دیں۔ مسلمان شہر چھوڑنے لگے اور جج بھی اٹھ کر کاہن کے سامنے نکل گیا۔

کاہنوں نے اس پر یقین نہیں کیا اور سمرقند کے لوگ مسلمانوں کو شہر سے نکلتے ہوئے دیکھتے رہے۔ پھر اس نوجوان نے کہا الله کی قسم ان کا دین حق ہے اور اس نے ایمان کا اعلان پڑھا اس کے بعد کاہنوں نے اللہ کی انفرادیت کا مشاہدہ کیا اور اسلام قبول کیا۔

تشخیص

اپنی اسلامی تاریخ کے علاوہ سمرقند وسطی ایشیا کا ثقافتی ورثہ ہے۔ سمرقند کو مشرقی اور مغربی دونوں شاعروں اور مصنفین نے ٰاپنے کام میں استعمال کیا جن میں علی شیر نوئی، گوئٹے، آسکر وائلڈ، جولس ورن اور انا اخماتووا شامل ہیں۔ اور آخر میں، یہاں ایڈگر ایلن پو کا تامرلان میں سمرقند کا بیان ہے

اب سمرقند کو دیکھو!— کیا وہ زمین کی ملکہ نہیں ہے؟

اس کا فخر، سب شہروں سے بڑھ کر ہے؟

اس کے ہاتھ میں، ان کی قسمت؟

سب کے ساتھ، وہ اکیلا نہیں کھڑا ہے؟

نمایاں تصویر: سمرقند: ایک اسلامی ورثہ کا شہر

Print Friendly, PDF & Email

مزید دلچسپ مضامین